华严经中的智慧 | 善用其心则获一切

灵隐寺 2024-03-19

华严

智慧

善用其心

则获一切

胜妙功德

《华严经·净行品》是生活禅的修行法门。在《净行品》中智首菩萨问文殊菩萨，如何得到清净的身口意？云何得到修行的功德，云何、云何……？

智首菩萨问的问题很长，主题就是菩萨如何得到修行的最大利益。文殊菩萨以偈子的形式回答。

文殊菩萨首先赞叹智首菩萨的提问很好。文殊菩萨在回答中有句话很重要：

若诸菩萨，善用其心。

则获一切，胜妙功德。

于诸佛法，心无所碍。

住去来今，诸佛之道。

随众生住，恒不舍离。

如诸法相，悉能通达。

断一切恶。具足众善。

善用其心，是修行的核心。后面的经文告诉我们，要在生活中善用其心，内容涉及到出家人的生活，也涉及到在家人的生活。偈子中讲，在任何一种生活场景之下，无论我们看到、听到或者做什么事情时，我们都要发愿“当愿众生，如何、如何……”。

这实际上就是我们可以在日常生活里修行的方法。这种修行的侧重点不在于我们去如何转换外在的环境，而在于我们要在生活的每一个环境与机缘中学会用心。

愚笨人修行，总是在环境上动脑筋；聪明人修行能够善用自心来转化境界，而不在外境上用心，即所谓“智人除心不除境，愚人除境不除心。”

《净行品》中提到的生活情景有141个，我们在生活中面对的情景显然不止这些，可以说是不计其数。《净行品》给我们的启发是，无论遇到什么样的情景，我们都有可能去转化这个境界，然后在内心生起修行的功德。

安住当下

我们来透视这些偈子的结构，第一句话，从菩萨在家、孝侍父母、穿衣、吃饭睡觉、早起、和别人聚会等等，这一切所揭示的核心就是修行要安住当下。

修行的诀窍就在安住当下。我们的生命每时每刻都在绵绵不断地迁流、变化之中，过去的已经过去了，未来的还没有来到，现前的这一切也在念念生灭。

禅所指的当下，并不等于现在。普通人对现在的感受包含了我们种种的执着。而当下是动态的，就是我们现前不断的活动、活跃、发出意愿、生起念头的“这个”，“这个”永远都是活的，永远都是新鲜的。

修行就是要在“这个”上用功，让心从对过去的攀缘、对未来的焦虑里解脱出来，把我们的心念孤立起来。

安住当下，不涉及到外界的境界，不涉及是否是在寺院、家里、禅堂、大街上；也不涉及你是老人、年轻人、病人、好人等；与这些都没有关系。这个当下永远是新鲜活泼的，它既是万法的枢纽，也是我们走向觉悟之门。我们从“当下”这个门走进去是最现实的，是永远不会落空的。

佛教的禅观，对安住当下的修行有很系统的内容，比如“四念处”、“八正道”等，就是要我们在生活中对外在的每一个情景都保持觉照，然后安住。

如何安住

观察安住，包括专注与透视这两点。我们平常做不到安住当下，主要有两个原因：

一是我们整天生活在各种概念、思维观念及后天接受的价值观、意识形态里面，我们执著我们所看到、听到、想到的一切，而不能做到与事物的真相保持接触。

二是我们心里有太多的情结、情绪与烦恼等。人的一生就像一条河流，往往身不由己地顺着自己的意识、情绪之流漂流下去，不清楚最后会流向何方。

所以，安住当下是要在每一个“这个”的一刻，把我们的心凝固、凝聚、凝注起来，相当于云门三句的“截断众流”，在每一个当下都要立得住、站得稳。

安住当下，首先是要在社会滚滚洪流之中找到自己，不择时间、不择地点地找到自己的心。关于修心的具体操作就是我们学习打坐时的数息、观息及参话头等，把心全力以赴地放在那个上面。所以，偈子的第一句总领安住当下、正念觉照的法门。

修行的两个门

安住当下是我们转化当下的开端，但在《净行品》里，转化的工作不是从觉照进入的。可以说修行有两个门。一个门是偏重于从空性智慧进入的；另一个是像《净行品》所讲从慈悲心、大悲心进入的。所以，在第一句之后是“当愿众生”，这个“当愿众生”会把我们生活的每一个内容、环节进行转化，赋予它一个意义。

菩萨在家当愿众生

知家性空免其逼迫

孝事父母当愿众生

善事于佛护养一切

妻子集会当愿众生

怨亲平等永离贪着

若得五欲当愿众生

拔除欲箭究竟安隐

妓乐聚会当愿众生

以法自娱了妓非实

若在宫室当愿众生

入于圣地永除秽欲

著璎珞时当愿众生

舍诸伪饰到真实处

上升楼阁当愿众生

升正法楼彻见一切

若有所施当愿众生

一切能舍心无爱着

…… ……

佛子

若诸菩萨如是用心

则获一切胜妙功德

一切世间诸天魔梵

沙门婆罗门乾闼婆

阿修罗等及以一切

声闻缘觉所不能动

我们生活的本质不在于外在的现象，比如是一个穷人的生活，还是一个富人的生活；是一个读书人的生活，还是一个农民的生活等等；而在于对所作一切的理解，在于我们的心赋予我们生活怎样的意义。《净行品》是要让我们自己作主，用我们内心的光明、慈悲及与菩提心相应的善愿而赋予我们的生活一个深刻的内涵。就像临济禅师讲的“随处作主，立处皆真”。

只有我们自己做了心灵主人，才能将黑暗、被动的生活，因内心意义的开发而变成光明、主动的生活。（待续）

农历庚子闰四月十五（公历2020年6月6日）杭州灵隐寺药师殿启建“结夏安居·共修华严”。僧众恭诵《大方广佛华严经》，以此诵经功德，祈愿世界和平，国泰民安，风调雨顺。

诵读《华严经》于庚子农历闰四月十五开始，至七月十五结束（公历6月6日——9月2日）。“共修华严”随喜植福在线登记正在进行。

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编辑 | 妙莲

美编｜璐希